Фрагмент

Введение

Сегодня человечество переживает особый этап в развитии культуры, который связан с фундаментальными изменениями ее основ. Современная социокультурная ситуация характеризуется процессами глобализации, информатизации, сопровождающимися радикальной перестройкой основ человеческой жизни, разрывом существующих традиций и общей переоценкой ценностей. Философия играет особую роль в такие важнейшие периоды развития человека, как «самосознание культуры», позволяя культуре познавать себя, получая информацию о себе, как бы она ни была со стороны, в законах ее структуры, функционирования и развития.

Философия — это способ самоописания культуры в целом, обоснования образа мира и человека, созданного в той или иной культуре, а также способ самооценки и оценки своего положения среди других культурных миров.

Философия не только сохраняет свое место в системе культуры, ее значение возрастает на современном этапе развития культуры в условиях духовного кризиса, охватившего все сферы культуры и во многом являющегося результатом научно-технического прогресса, дискредитировавшего себя собственными достижениями. Она не только показала неспособность научного разума раскрыть все тайны Вселенной, но и подняла ряд проблем человечества — разделенное мировоззрение, преобладание науки и техники, дегуманизация, бездуховность, дискредитация человеческих ценностей, — которые не могут быть решены только наукой. Кризисные явления в современной культуре связаны с практическим использованием научных достижений, с распространением антинаучных интересов. Понятие кризиса современной науки означает понимание того, что наука не может заменить целую культуру и другие социальные структуры.

Поэтому особое значение в когнитивном континууме культуры имеет философское знание как знание всеобщего, которое необходимо для преодоления разрыва между различными формами культуры.

Одним из факторов, обусловивших актуальность рассмотрения роли философии в культуре, является тезис о «конце» философии, о ее «смерти», отстаиваемый сегодня представителями постмодернизма. По их мнению, философия утратила всякий смысл, и современная культура в ней больше не нуждается, поэтому философия должна либо исчезнуть, либо трансформироваться во что-то другое, либо быть заменена литературной критикой, наукой или культурологией.

Вопросы и проблемы, связанные с определением будущей судьбы философии в культуре, являются предметом постоянных дискуссий и дебатов.

Цель контрольной работы раскрыть роль в философии в обществе.

Задачи контрольной работы:

— раскрыть понятие объекта философии и особенности философского знания;

— рассмотреть специфику современного этапа развития культуры;

— изучить критическую функцию философии в контексте культурного кризиса.

1. Объект философии и особенности философского знания

Объектом философии является универсальность в системе «человек – мир»: конечные начала, принципы и связи, свойства и законы всего сущего.

По определению Платона, философия — это «постижение не соперничества», то есть всего неизменного.

Традиционно наиболее важной философской проблемой является вопрос о конечном присвоении (материальном или ментальном, материи или духа), оригинала всех вещей. Это так называемый фундаментальный вопрос философии, который имеет два аспекта — логический (бытие мира) и гносеологический (знание мира).

Согласно определению Дж. Энгельса… Главный вопрос всех, особенно последних, философии — это вопрос о связи мысли с бытием». Этот вопрос был обозначен в ходе возникновения и становления философской мысли — в древности. Фундаментальный вопрос неисчерпаем и поэтому вечен, и получает различные подходы к его решению в философских школах и течениях.

Существование этого фундаментального, по определению Ленина, вопроса определило со временем разделение и распад философской мысли на два основных направления (или философских направления): философский материализм («линия Демокрита») и философский идеализм («линия Платона»), — названные в честь их основателей, древнегреческих философов. Эти направления приняли исторические формы и в результате сформировали довольно сложную и разноцветную картину противоречивого и в то же время единого историко-философского процесса.[1]

Особенность объекта и субъекта философии определяет особенность философского знания.

Известно, что духовный опыт человечества проявляется в трех основных культурных средах. Этими средами являются, например, истина (наука, идеология и другие формы знания); добро (мораль и религия); красота (искусство в его различных видах и формах). Что касается философии, то она всегда находилась на пересечении этих сред, на перекрестке интеллектуального творчества человека. Его место — в точке диалога всех форм духовной культуры. Она опирается на них и взаимодействует с ними, впитывая в себя все богатство и разнообразие мировоззрения духовной жизни. Ее большое влияние на философскую мысль России XIX века проявляется, например, в русской художественной литературе того периода, представленной А.И. Герценом, Ф.М. Достоевским, Л.Н. Толстым и другими писателями.

То же самое можно сказать и о православной религии, которая сформировала русскую философию. Философия находится под сильным влиянием «частных» наук: астрономии, биологии, физики и многих других. Они служат исходным материалом для глубоких идеологических обобщений и выводов, как это было, например, с появлением теории естественного отбора К. Дарвина или специальной теории относительности А. Эйнштейна. С другой стороны, философия долгое время служила общим методом («способом») познания для некоторых наук. Вот почему иногда говорят, что философия — это, во фразе Л. Фейербаха, «мать наук». Г. Гегель назвал его «королевой наук», которая ведет активный и взаимовыгодный диалог с различными науками.

Образно говоря, философия — это «книга» о построении духовной культуры общества, о коммуникации и «завершении» познавательного опыта человечества, о его результате и заключении.

По своей природе философия стремится максимально обобщить результаты познания (во всех его формах) и тем самым раскрыть чрезвычайно общие черты и свойства, законы окружающего мира. Он изучает не мир «в целом», не отдельные его части, а мир «в целом», заметил Х. Гегель. Философия, как он выразился, является «…современной эпохой, воспринимаемой в мышлении» и выражается в формах вполне абстрактных понятий и суждений…